CABURÉ

Seishin 清心
(Imagem Pixabay)


Ao voltar a casa – em uma das noites de Novena à Nossa Senhora do Carmo, celebrada em uma pequena capela de nossa Paróquia – ingresso no claustro do Convento e percebo de repente o voo surdo de um vulto. A noite está fria, como são as noites de julho aqui em Minas Gerais. As aves noturnas têm voo silencioso, de modo que caem de improviso sobre suas presas. De repente, as luzes automáticas do claustro se apagam. Da cumeeira da casa, o olhar luminoso e penetrante da coruja me alcança. Nós nos olhamos, a pouco menos de dois metros, por um tempo infindável...  

de dentro do breu 
parece ver a minha alma — 
o caburezinho



Nota íntima, Diário
Julho de 2022
Seishin 清心

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NO APAGAR DAS LUZES

Seishin 清心
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(pixabay) Para nós, o kigo tem centralidade e dele deve originar-se o haicai. [1]   Quanto a isso, estamos de acordo!   Mas se colocarmos em debate trinta poetas de haicai tradicional, haverá dissenso e uns dirão aos outros que há na tertúlia vinte e nove falsos poetas e tipos de haicai. Isso não é exclusividade brasileira! É o que vejo também nas discussões de haicai de outros países.   Enfileiro os maiores poetas do Japão. Não imagino algo mais tenso que Bashô e Shiki convidados para a mesma festa! [2] Damo-nos o apelido poético de “escola de Bashô”, mas devemos quase tudo ao gênio do caqui, que desconstruiu e até ridicularizava o velho mestre do haicai da rã.   Será que os sábios da grande assembleia têm lido os haicais que são feitos no Japão de hoje? Se soubessem japonês, diriam para os jovens poetas da Terra do Sol Nascente: “kore wa haiku dewa arimasen” ... [3]   O tempo fez-me mais humilde, pelo crisol de meus próprios fracassos nesta arte. Eu não sei o que é haicai. O que é
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MANHÃ DE DOMINGO

Seishin 清心
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  a chuva fininha... um bando de passarinhos no capim que cresce   Tal cena eu a vi no final de novembro de dois mil e vinte e quatro, em uma manhã de domingo, no claustro de cima do Eremitério. Ainda é primavera. Escrevi este haicai para o amigo Carlos Martins, mestre de haiku do “Zen do Haicai”, por ocasião de seu aniversário.   Hesitei se usaria travessão, nenhum ponto ou reticências. Só muito raramente aparecem pontos de reticência em meus haicais. Seu uso neste haiku, no final da primeira composição frasal, sugere o monótono contínuo da chuva, tênue, ação que se prolonga e não acaba... Dá ao verso um tom lacônico e convidativo, além de aprofundar a sensação de silêncio. São percepções minhas, não sei se outros sentem assim. É possível deduzir que a chuva é de primavera: em geral constante, fina, silenciosa, cuja poética é sentimental, de liberdade, desprendimento, despreocupação (cf. kigologia). Mas disposta como está, não exerce função de kigo . É apenas tópico, cen
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NENPUKU SATO & H. MASUDA GOGA – mestres do haicai brasileiro

Seishin 清心
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  Duas figuras importantes, absolutamente imprescindíveis para a história do haicai no Brasil, são: Nenpuku Sato e H. Masuda Goga. Ambos nasceram no Japão e, em tempos diferentes, vieram para o Brasil. Aqui viveram até o fim de suas vidas dedicadas ao haicai.   Nenpuku Sato ao lado de Shûhei Uetsuka, cujo nome literário era Hyôkotsu, considerado "pai da imigração japonesa". Hyôkotsu é autor do primeiro haicai em japonês escrito no Brasil (1908), mas considerava Nenpuku Sato seu mestre. (Fonte: 文学 ! bungaku!)   Nenpuku Sato (1898-1979) foi discípulo de Kyoshi Takahama que, por sua vez, fora discípulo e sucessor poético de Shiki, o último, em ordem cronológica, dos quatro grandes mestres de haicai do Japão. [1]   Quando Nenpuku veio para o Brasil recebeu de seu mestre a incumbência de cultivar haicai na nova terra. O episódio é conhecido pelo registro de "haicais-mandamentos" que o mesmo recebera de Kyoshi:   “Faça um país de poesia / aonde leve esse
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